摘 要：能所相资是中国哲学认知主体体认客体对象的重要元理。先秦时曾以所以知与所知分别认知主体与客体，即主体认知能力与客体认知对象。能知是人所具有之本性，行为的实践是主体能知作用于客体对象的行为活 动。这体现为知行难易，不行而知；听言观行，良知良能; 知行符验，知行合一；定慧相济，知先行后。人类在实践活 动中，认知与实践互发互进，把自身超拔为为天地立心的认知世界和改进世界的主体，而把天地万物当作认知和改 进的客体对象，这就造成主体世界和客体世界的二重化。认知与实践的二重化，亦使概念与实在二重化。哲学概念是爱智慧的结晶。概念与其所摹拟和表现的实在以及它们之间的指称关系，在中国哲学理论思维中表现为名实关系。名实是中国哲学理论思维中重要的体认论范畴，体现为按实定名，以名举实; 指物有无，共名别名；循名责实，名物言意；名实相副，进德修业。能所相资彰显中国哲学认知主体与认知客体在统摄认知与实践、概念与实在、格物与 致知中的价值和意义，构建了中国哲学体认论的逻辑体系。
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