论文题目：自然·道·浑沌之境——《庄子·应帝王》札记
作者：杨国荣（华东师范大学哲学系教授、博士生导师）
原载于《中国哲学史》2020年第1期，转自中国知网
摘要：与价值观上主张自然原则相应,庄子肯定政治领域应顺物自然,合乎民意。较之儒家的民本思想,与顺物自然相联系的合乎民意具有不同涵义。儒家所主张的民本主要强调治国应奠基于民众之上,其特点在于以民众作为治国的基础和出发点,庄子所理解的顺应民意,则首先以不干预民众为指向。从形而上的层面看,政治哲学关乎对道的理解。通过道术与巫术交锋,庄子指出了两者的重要分别在于自然无为和有意而为之:巫术的特点是基于经验性的显现作出推测,属有意而为之;道术则趋向于自然无为。本于天性,构成了为道的特点。巫术与道术之别,体现了技与道的分野,其中包含着以道的智慧引导治国过程的内在意向。从治国或政治哲学的角度来说,浑沌隐喻着庄子所认同的原始秩序,此种秩序以智慧未开、是非之争尚未展开为前提。从人性的角度看,原初秩序与人的自然天性相一致。庄子以天人之辨为政治哲学的内在主线。天人之分体现于不同方面,包括人性规定、行为方式,等等。浑沌之死意味着理想存在状态的结束,它表明偏离本然的有为而治,将导致理想存在状态的终结。庄子的相关理解中,同时包含内在的历史限定。
关键词：顺物自然;道术;浑沌之境;
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本文编辑：吴越强
