摘要：近年来，阳明学“知行合一 ”所蕴含的哲学问题及其理论意义，经由中西哲学比较研究的方 法而得以重新激活。然而在王阳明有关知行合一的论述中，有一个重要命题由于仅见于《阳明先生遗言录》而向来未被注意：“ 一念动处便是知亦便是行。”这句命题无疑是对历来熟知的“ 一念发动处 便即是行 ”的重要补充，甚至原本就是有关知行合一问题的一项完整论述。这表明，“知 — 行”处在一念良知的过程中，“知”非见闻之知而是德性之知的同时，又是涵指作为“心知”的意愿、意志、意向，与一念发动而展现出来的“行”处在即本体即工夫的同一结构中，互相涵摄、彼此互动。由于良知具有自知自觉、自反自证的根本能力，从而使知行合一得以可能。在这个意义上，知行合一是良知伦理学的命题而非知识论或认识论命题，因为良知本身就是“知行合一”。
作为良知伦理学的_知行合一_论__省略__一念动处便是知亦便是行_为中心_吴震.pdf
