摘要：在宋代道学史上，有相当一批学者发出“仁至难言”的感叹，甚至建构了庞大经典诠释系统的朱 子也不免叹息“仁字最难形容”，因为在他们看来，孔孟言仁多属“指示”语而非定义语。故自宋初始，儒家仁 学就面临着如何诠释及重构的问题，这一任务经由二程至朱子而得以完成。朱子在对二程前后的各种仁说进 行理论清算的基础上，继承和发扬了二程仁说中的一体义、感通义、生生义以及仁性爱情说、以公体仁说、天地 之心说、心如谷种说、仁道仁理说等思想观点，建构起一套新仁学，全面揭示了仁的要义，即以下四点: 仁者天 地生物之心也、仁者人之所以为人之理也、仁者心之德爱之理、仁者人之所以尽性至命之枢要也。朱子仁学意 味着传统的仁学论述实现了伦理学与宇宙论、本体论多重视野的交融，使得仁的诠释不再仅限于爱人、爱亲等 伦理层面而发生了明显的心性化、宇宙化、本体化的转向，极大地丰富了儒家仁学的思想内涵，在儒家文化发 展史上乃至当今重振儒学的时代背景中都显示了重要的理论价值。
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