摘 要：中国哲学理论思维的理性力量，在其掌握唯变所适的魅力，科学依靠理性之光而照亮客体，和合学依靠“万物本吾一体”的联通之光而智能网络世界。世界虽千变万化，但都寓于不离不杂之中。人们仰望太空，俯察大地，发现天地万物不动即静，即静即动，动静不离不杂。体现为智动仁静，静能制动，静闭动开，动静相召，动静互根。就物来看，动静相离不杂；就神妙看，动而无动，静而无静，神妙万物，动静非外力所致。天地万物无时无刻不在变化之中。在中国哲学理论思维中“变”为顿变、突变，相当于质变；“化”为渐化，不显著细微的化，相当于量变。体现为变质化量，变通化成。渐化的裁断，由量变转化为质变。自然、社会、人生都处在质与量、变与化的流动之中。自然、社会、人生的发展变化都具有内在逻辑规则性，相当于理；由人类社会内在矛盾、冲突所形成和 推进的社会历史发展变化的趋势，便是所谓势。体现为理固势常，理势相因，顺势合理，理是势之理，势是理之势，理势互相絪缊，互为动因。社会历史发展的必然之理与必然之势，一旦约定俗成，形成各种形式的规范、规定，便具有一定的常规性、经常性、原则性，这便是所谓经； 但随社会不断发展变化，原有规范、规定亦随之而变化，这便是权的变动性、变通性、灵活性。体现为权反于经，阴权阳经，经常权变，经权合一，动静、变化、理势、经权在社会历史发展中均依不离不杂之理而不例外。
不离不杂论的中国哲学元理义蕴_上_张立文.pdf
不离不杂论的中国哲学元理义蕴_下_张立文.pdf
