任何一种严格的学说都必须有自己可靠的逻辑起点，儒家生生伦理学将这一起点确定为内觉。 所谓内觉，简单说就是在伦理学范围内人的一种自我觉知的能力。此前我通过这种方法确认了智性，欲 性的问题也应这样处理。在儒家生生伦理学系统中，欲性是靠内觉发现的，内觉在逻辑上先于欲性，而不 能反过来将欲性作为一个未经检验的事实首先确定下来。这看似只是孰先孰后的次第问题，实则关系到 两种不同性质理论的分界。就此而言，我与李泽厚的“吃饭哲学”有原则性的不同。
我们应当如何确认自己的欲性_关于儒家生生伦理学逻辑起点的思考之二_杨泽波.pdf
